| Anno 100 – n. 1 – Gennaio-Marzo 2013 | |
| L’Evangeliario della Chiesa ambrosiana | |
| «Spiritus veritatis uberem inspirationem et eloquium Episcopo et Papae Francisco largiatur»! | |
| Sommario | 6-14 |
| Saluto ai lettori | 15-16 |
| Editoriale | 17-18 |
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| DOCUMENTI UFFICIALI | |
| (Decreto) – A tutto il clero e il popolo ambrosiano | 19-20 |
| Evangeliario ambrosiano – Premesse | 21-28 |
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| STUDI | |
| Umberto Bordoni, L’Evangeliario ambrosiano del cardinale Tettamanzi: principi ispiratori e tappe di realizzazione | 29-46 |
| Norberto Valli, La struttura dell’Evangeliario ambrosiano e le sue radici storiche | 47-61 |
| Francesco Tedeschi, Coro e solisti: sei artisti contemporanei per l’Evangeliario ambrosiano | 62-68 |
| Andrea Dall’Asta, Quale committenza per l’arte sacra? Un dialogo tra arte e fede | 69-83 |
| Claudio Magnoli, L’Evangeliario nella vita liturgica delle comunità cristiane | 84-93 |
| Emanuele Borsotti, Il ritorno dell’Evangeliario a partire dal Concilio Vaticano II: alcune realizzazioni significative | 94-119 |
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| NOTE | |
| Pasquale Troìa, La riflessione storico-teorica alla base dell’Evangeliario ambrosiano | 121-127 |
| Claudio A. Fontana, L’uso dell’Evangeliario nella chiesa Cattedrale | 128-131 |
| Domenico Sguaitamatti, Leggere il Vangelo con gli artisti | 132-136 |
| Carlo Capponi, Perché una mostra per un libro che si mostra nella liturgia | 137-142 |
| Giovanni Chiaramonte, Angelo della visione | 143-166 |
| Ugo Lorenzi, Parola, immagine e comunicazione della fede | 167-177 |
| Pierluigi Lia, Il Triduo pasquale | 178-183 |
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| ORIZZONTI | |
| Félix M. Arocena, Teologia simbolica della fede nel Missale hispano-mozarabicum | 185-203 |
| Carlo Prezzolini, La Bibbia amiatina | 204-212 |
| Mauro Pisini, Come interpretare preghiere e inni latini nelle composizioni musicali moderne? | 213-217 |
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| RECENSIONI | 218-232 |
