Rivista Liturgica – Anno 100 – 2/2013
| RIVISTA LITURGICA – Trimestrale per la formazione liturgica | Pagina |
|---|---|
| Anno 100 – n. 2 – Aprile-Giugno 2013 | |
| Espressioni culturali tra Costantino e Gerusalemme | |
| Sommario | 235-245 |
| Editoriale | 247-251 |
| STUDI | |
| Cesare Alzati, Libertà religiosa, pluralismo dei culti, pacificazione dell’ecumene | 253-269 |
| Angelo Di Berardino, La scansione ebdomadaria della vita sociale: il riposo domenicale | 270-279 |
| Vincenzo Lombino, Il tempo cristiano nella mente di Costantino legislatore | 280-300 |
| Renata Salvarani, Costantino e la nascita dei santuari cristiani nei luoghi santi | 301-321 |
| Matias Augé, I santuari costantiniani di Palestina e il progressivo strutturarsi del ciclo annuale cristiano | 322-343 |
| Stefano Parenti, L’irradiazione del modello celebrativo agiopolita nell’ecumene cristiana | 344-353 |
| +Fouad Twal, La Santa Sion, Madre di tutte le Chiese | 354-362 |
| NOTE | |
| William Toma, I riflessi della liturgia agiopolita nella Chiesa siro-orientale | 363-369 |
| Norberto Valli, Ordinamenti e forme celebrative della Chiesa di Gerusalemme tra IV e V secolo e loro continuazione nella Chiesa ambrosiana | 370-377 |
| Pietro Sorci, Echi gerosolimitani nella liturgia della Chiesa di Roma | 378-395 |
| Daniel Galadza, La tradizione liturgica di Gerusalemme e la distruzione dei luoghi santi | 396-406 |
| Renata Salvarani, Una imitatio medievale dei santuari gerosolimitani nel cuore dell’altopiano etiopico: Lalibela | 407-412 |
| Maria Andaloro, La croce nell’iconografia di Costantino ed Elena in Cappadocia | 413-419 |
| Giampaolo Mele, «Santu Antine – Costantinu Magnu» | 420-427 |
| Pietro Sorci, Il culto di san Costantino in Sicilia | 428-435 |
| ORIZZONTI | |
| Giuseppe Peressotti, La liturgia della Chiesa di Aquileia nei Sinodi diocesani | 437-461 |
| RECENSIONI | 463-472 |